وبلاگ سامی یوسف

اهنگ ای عاشقان با ملودی اصیل عرفانی کردی با شعری از مولانا جلال الدین با صدای سامی یوسف در البوم برکت منتشر شد. 

متن شعر:

ای عاشقان ای عاشقان آمد گه وصل و لقا

از آسمان آمد ندا کای ماه رویان الصلا

ای سرخوشان ای سرخوشان آمد طرب دامن کشان

بگرفته ما زنجیر او بگرفته او دامان ما

آمد شراب آتشین ای دیو غم کنجی نشین

ای جان مرگ اندیش رو ای ساقی باقی درآ

ای هفت گردون مست تو ما مهره‌ای در دست تو

ای هست ما از هست تو در صد هزاران مرحبا

ای مطرب شیرین نفس هر لحظه می‌جنبان جرس

ای عیش زین نه بر فرس بر جان ما زن ای صبا

ای بانگ نای خوش سمر در بانگ تو طعم شکر

آید مرا شام و سحر از بانگ تو بوی وفا

بار دگر آغاز کن آن پرده‌ها را ساز کن

بر جمله خوبان ناز کن ای آفتاب خوش لقا

خاموش کن پرده مدر سغراق خاموشان بخور

ستار شو ستار شو خو گیر از حلم خدا

دانلود آهنگ 


برچسب‌ها: موسیقی عرفانی, سامی یوسف, البوم برکت
+ نوشته شده در  چهارشنبه ۱۴ بهمن۱۳۹۴ساعت   توسط   | 

یا رسول الله ترانه جدید سامی یوسف است که با همکاری پیام عزیزی از آلبوم جدید برکت منتشر شده است. این ترانه به زبانهای کردی ، عربی ، فارسی و ترکی میباشد. پیام عزیزی در این ترانه قسمت های کردی را با همکاری سامی یوسف اجرا نموده است.

برای تماشای اهنگ بر روی عکس کلیک کنید 

 

 


برچسب‌ها: سامی یوسف, پیام عزیزی, البوم برکت
+ نوشته شده در  چهارشنبه ۱۴ بهمن۱۳۹۴ساعت   توسط   | 

سامی یوسف اهنگ زیبای دربهشت  را در وصف حب اهل بیت منتشر کرد 

برای دیدن این موزیک ویدئو زیبا بر روی عکس کلیک کنید.

 

 

درباره ترانه  :

 

سلمان گويد:

روزي به در خانه ي حضرت زهرا عليهاالسلام رفتم و اذن ورود گرفتم و چون داخل شدم ديدم كه حضرت زهرا عليهاالسلام مشغول آسياب كردن است و دستاس را مي چرخاند در حاليكه دستان مباركش مجروح شده است.

عرض كردم: «اي سيده ي زنان و اي مخدره دوران! چرا به فضه دستور نمي دهيد تا دستاس نمايد.»

جواب فرمود: «پدر بزرگوارم امر فرموده كه كارهاي خانه يك روز بر عهده ي من و يك روز بر عهده ي فضه باشد و اينك نوبت من است.»

در اين سخن بوديم كه ناگاه امام حسين عليه السلام در گهواره به گريه درآمد. پس عرض كردم:

«اي سيده ي عالميان! مرا نيز در كارتان شريك نماييد.»

حضرت فرمود: «تو دستاس كن تا من حسين را آرام نمايم.»

سلمان گويد: «من مشغول دستاس كردن شدم. مدتي بعد بانگ اذان برخاست و من جهت اقامه ي نماز عازم مسجد شدم.»


پس از نماز اميرمؤمنان عليه السلام را گفتم:

«اي اميرمؤمنان! شما اينجا نشسته ايد و فاطمه ي زهرا دستان مباركش از دستاس كردن مجروح شده است.»

پس اميرمؤمنان عليه السلام گريان شد و فورا به خانه رفت. هنوز مدت كوتاهي نگذشته بود كه آن حضرت شادمان و خوشحال بازگشتند.

حضرت ختمي مرتبت صلي الله عليه و آله و سلم فرمودند:

«يا علي! گريان رفتي و خندان آمدي؟!»

عرض كرد:

«يا رسول الله! چون وارد خانه شدم، فاطمه را ديدم كه از خستگي خوابيده است و دستاس بي آنكه كسي آنرا حركت دهد مي گردد و گهواره ي حسين بي آنكه كسي آنرا بجنباند در حال جنبش است و ندائي مي آمد كه براي حسين لالائي مي گفت و چنين مي خواند:


ان في الجنة نهرا من لبن 

لعلي و لزهرا و حسين و حسن 


كل من كان محبا لهم 

يدخل الجنة من غير حزن» [1] .


پس حضرت رسول صلي الله عليه و آله و سلم فرمودند:

«يا علي! بشارت باد تو را به بهشت جاويدان و جوي شير كه طعم آن هرگز متغير نمي شود و بشارت باد دوستان تو را.»

آنگاه فرمود: «يا علي! آيا دانستي كه چه كسي دستاس را مي چرخانيد و چه كسي گهواره را مي جنباند.»

عرض كرد: خدا و رسولش بهتر مي دانند.»

حضرت فرمود: «آنكه گهواره را مي جنباند، جبرئيل و آنكه دستاس را مي چرخانيد ميكائيل بود.» [2] .


پاورقي

 

[1] در بهشت نهري است از شير، از براي علي و زهرا و حسين و حسن (ع). هر کس دوستدار آنان باشد، بي‏حساب داخل بهشت مي‏شود. 

[2] مدينة المعاجز، سيد هاشم بحراني، ج 3، ص 46 - مناقب آل‏ابيطالب، ابن شهرآشوب، ج 4، ص 88 - بحارالأنوار، مجلسي، ج 44، ص 194. 

برچسب‌ها: سامی یوسف, اهل بیت
+ نوشته شده در  چهارشنبه ۱۶ دی۱۳۹۴ساعت   توسط   | 

بسم الله 

گرایشات فرهنگی رایج در بین ما موسیقی را به عنوان نوعی سرگرمی و لذت می شناسند. موسیقی هایی با ریتمهای تند و صدای بلند وجود دارند که به نظر می رسد شنوندگان این نوع موسیقی از تجربه شنیدن آن ها لذت می برند، اما با شنیدن موسیقی های تند، روح انسان دچار نوعی حس پوچی می شود. یک شنونده مسلمان می خواهد بداند چه رابطه ای بین موسیقی و باور دینی او وجود دارد.

به نظر می رسد این روزها دو باور رایج و البته متفاوت درباره رابطه اسلام و موسیقی وجود دارد که این دو باور در دو سر طیف قرار دارند. یک طرف کاملا با موسیقی مخالف است و به طور کامل آن را نمی پذیرد و طرف دیگر هر نوع از موسیقی که عنوان حلال را داشته باشد، می پذیرد، هرچند که عبارات اسلامی به راحتی می تواند روی هر نوعی از موسیقی امروزی در همه اشکال آن قرار بگیرد.

هنوز هم موسیقی های سنتی که ریشه در قرون گذشته دارند و ما امروزه در سراسر جهان اسلام آن ها را می شنویم می توانند ما را به راه میانه ای به دور از افراط و تفریط رایج هدایت کنند. راهی که ما را به اسلامی بودن آن موسیقی می رساند و این چالش ساده ای نیست و نیازمند این است که ارتباطی عمیق با رسومات موسیقیایی که از گذشتگان به ما رسیده است داشته باشیم و دریچه روحمان را به سمت رمز و راز عمیقی که به واسطه شنیدن این نوع از موسیقی در ما ایجاد می شود باز کنیم.

بدون شک هسته اصلی نواهای اسلامی از قرآن سرچشمه می گیرد. آهنگین بودن ویژگی مهم موسیقی است. سجع و وزن نیز همزمان با پیدایش اذان از قران الهام گرفته شده و به موسیقی اضافه گردید که باعث شد نقشی ماندگار بر روح و جان مسلمانان در طول قرن ها زده شود. نفوذ عمیق سنت های موسیقیایی به خوبی در اشعار این نوع موسیقی ها دیده می شود. در بسیاری از انواع موسیقی، طنین رسای قرآن دیده می شود و یا در آهنگ هایی که برای ستایش پیامبر بوده است و یا در بیان دعاها و ذکرهایی که در خانقاه های صوفیان شنیده می شد.

در هر حال سنت های گوناگونی که از مراکش تا اندونزی و از آفریقای جنوبی تا آسیای مرکزی دیده می شود به ما نشان میدهد که موسیقی برای این که اسلامی باشد ضرورتی ندارد حتما ویژگی قرآنی در شکل ظاهری آن دیده شود. موسیقی سنتی اسلامی تعداد زیادی از صداها و نواها را در برمی گیرد و بر موشحات و قصیده در موسیقی عربی، قوالی و کافی در در موسیقی شبه قاره هند، دستگاه ها در موسیقی ایرانی، مقام در موسیقی ترکی و تعداد زیادی از موسیقی های سنتی محلی تاثیرات مختلفی داشته است. با وجود کثرت شکل های مختلف موسیقی اسلامی، همه آن ها یک چیز را منعکس می کنند. انواع مختلف موسیقی های سنتی اسلامی در فضای توحید نفس می کوشند، که دائما یگانگی خداوند را به ما یادآوری کند و همه ما را به حالت هماهنگی می رساند که همان “فطرت” است و در وجود همه ی ما نهادینه شده است. به هر حال تنوع شکل های مختلفی از موسیقی اسلامی مانند یک هدیه است ، مانند بوی خوشی از بهشت است و اگر هیچ اشاره ای به مذهبی بودن این موسیقی ها نشود باز هم اصالت دارند. همچنان که در بسیاری از موسیقی های محلی اسلامی می بینیم که حرارت پر شور بنده عاشق به پروردگار معشوق را برمی انگیزاند. این موسیقی ها عشق واقعی و خالص الهی را به ما ارزانی می دارند البته برای کسانی که می دانند چگونه به این موسیقی ها گوش بسپارند.

روح موسیقی اسلامی در نت های آن نهفته است. در مقیاس هایی که از امکانات بیانی گسترده استفاده می شود میکروتن را به کار می برند البته نه به سبک موسیقی غربی. جایگشت های بی شماری در بین سنت های مختلف دیده می شود حتی در بین اساتید مختلف یک سنت هم اختلافاتی وجود دارد. چهارچوب آهنگ های موسیقی سنتی اسلامی اجازه اشاراتی از احساسات انسانی و نگرش های معنوی به ما می دهد. با این همه مهم تر از نت ها، راه های انتقال مهارت یک استاد به شاگردش است.

آموزش در موسیقی سنتی اسلامی با رسوم معینی انجام می شود. یکی از عمده ترین این رسوم آن چیزی است که در گفتگوهای اسلامی با عنوان ادب می شناسیم. مفهوم ادب ابعاد مختلفی دارد: ادب می تواند به مفهوم ترانه ها، به روش نواختن ابزارهای موسیقی، به ارتباط با شنوندگان وارد شود. ادب راهی برای نشان دادن تواضع و راهی برای احترام به بزرگترهاست. ادب می تواند در تکریم خداوند و پیامبرش استفاده شود. ادب رفتار بیرونی ما را زیباتر میکند و با این کار درون ما هم زیباتر می شود. موسیقی یا هر کار هنری دیگر وقتی با ادب همراه شود فقط یک اجرا نیست بلکه همراه شدن با شنونده است. در این مورد موسیقی با تمرین ” ذکر”، تکرار نام های الهی و آیات قرآنی در یک تمرین معنوی سهم بزرگی دارد. تکرار کلمات معین راهی برای نفس کشیدن است و تکرار ذکرهایی که شکل مناجات های با معنی را دارند در روح کسی که آن را تمرین می کند نفوذ می کند و همین اتفاق در هنگامی که یک آهنگساز نت ها را می نوازد در درون او ایجاد می شود.

صدای انسانی و ابزارهای موسیقی اسلامی به عنوان یک حقیقت، یک ایمان و یک امانت در دستان خواننده ای است که سال ها در کنار یک استاد بوده است، کسی که او را تعلیم داده و در تزکیه نفس او و معاشرت های اسلامی وی نقش داشته است. مقیاس ها و ملودی هایی که توسط اساتید سالیان گذشته که با ترس خاصی نسبت به زمان ما زندگی می کردند به شاگردانشان منتقل می شد. این انتقال سینه به سینه و با احترام خاصی صورت می گرفت و احوالات درونی شاگرد را جز به جز تغییر می داد. پس موسیقی مجرایی مناسب برای تفکر و تامل در طول قرن ها بوده است و موسیقیدان قادر به آشکار ساختن این نوع موسیقی در روح خود بوده است و این هدیه ای است که خدا در یک زمان و مکان به موسیقیدان می دهد.

روحیه توحیدی، ترویج ادب و بازگشت به فطرت انسانی همگی در موسیقی های غیر سنتی گم شده اند و نشان دادن بسیاری از چیزهایی که باید حفظ شوند با موسیقی سنتی اسلامی امکان پذیر است. ما در دنیایی زندگی می کنیم که موسیقی اغلب به عنوان محرک احساسات یا ایجاد راهی برای فرار از رنج های زندگی روزمره تعریف می شود. اما موسیقی سنتی اسلامی دارای مضامین احساسی عمیق است. شاید شعر عاشقانه هم در موسیقی به کار گرفته شود. با قدرت عشق می توانیم تا بالاترین مکان ها که میتوان درک کرد برویم که آن حد مخصوص محبوب لایزال است که فقط او می تواند عشق حقیقی باشد. موسیقی اسلامی اساسا به معنی تذکر، صلح بی حد و مرز برای همگان و عشق پرشور حقیقی تعریف می شود.

در حالی که تمامی موسیقی های معاصر، کلاسیک یا مشهور، طولی هستند و باعث پدید آمدن واکنش های عاطفی مناسب یا حتی واکنش های احساسی مضر در روح می شوند. اما موسیقی سنتی اسلامی ، عرضی است. مانند آن که در مورد “الف” که از اسمای الهی است بحث می کند که در طول قرن ها توسط مسلمانان صوفی یا فیلسوفان مطرح می شده است. موسیقی سنتی اسلامی، جهانی ورای این دنیای مادی را به ما نشان می دهد و تمنای رسیدن به محبوبی را که از او جدا شده ایم به ما یاد آوری می کند و گاهی اوقات ما را به سمت محبوب حقیقی بالا می برد.

در بسیاری از موارد خصوصیات موسیقی اسلامی که ما در مورد آن بحث می کنیم در مورد همه هنرهای اسلامی صدق می کند. یعنی نفوذ در روح قرآن، گذشتن از سنت ها، گذشتن از تربیت روحی که از استاد به شاگرد منتقل می شود و البته هنری که به ما داده می شود تا خدا را به یاد بیاوریم. موسیقی اسلامی دارای مشخصه های دیگری هم هست که در هنرهای دیگر مانند معماری مساجد یا حتی در قرائت قرآن هم دیده می شود. و معانی عمیقی در جهانی که ما امروزه در آن زندگی می کنیم دارد. موسیقی اسلامی قدرت منحصر به فردی برای ارتباط با عموم انسان ها با هر نوع عقیده ای دارد. سرچشمه موسیقی اسلامی که دارای یک هماهنگی ضمنی در روح همه انسان هاست، خود فطرت است. به خاطر همین هماهنگی، موسیقی اسلامی با موسیقی قبل از اسلام هم هماهنگی دارد مثل آنچه که در موسیقی ایران و اندونزی دیده می شود. صداقت در انتقال سنت های موسیقی اسلامی و حضور فعال اساتید که تضمین کننده حفظ ارزش ها هستند مهم است. همین سنت ها است که موسیقی اسلامی را به عنوان نماینده ای برجسته برای تربیت روحی و معنوی، یادآوری تعالی و توانایی زندگی هماهنگ با دوران می سازند. این ها ارزش هایی هستند که بشریت بدون آن ها نمی تواند زندگی در دنیایی که پیوسته در حال تغییر است و پیوسته اصالت خود را فراموش می کند، تحمل کند.

سفرهای موسیقیایی خود من برای اطلاع عمیق و درست از این که آیا به راستی موسیقی ما اسلامی است چیزی جز سفری کوتاه برای رشد و تربیت شخصی نبوده است، اما من تمام تلاشم را در هر مقطعی از تحقیقم برای القای درک و تواناییم با کیفیتی که قبلا خواندید انجام داده ام. اما مهم ترین نیت من از یادآوری این موارد به مخاطبانم، کمک به آ نها و همچنین ارزش دادن به تفکر و واکنشی که روح قرآنی در آن طنین انداز است، می باشد. شکی نیست که هرکس برای کشف حقیقت باید یادگاری های گذشتگان را در نظر داشته باشد. کارها و تلاش های علمی و هنری زیادی است که باید انجام شود.  امیدوارم که اگر ما می خواهیم میراث و هنر ما برای نسل حاضر و نسل آینده حفظ شود، باید این موارد را جدی بگیریم.

جوانان مسلمان امروزی وقتی به این عرصه (موسیقی) وارد می شوند به فروتنی و افتادگی نیاز دارند، اگر واقعا مشتاق این هستند که موسیقیشان اسلامی نامیده شود، باید بفهمند که آموزش صادقانه سنت های ما و البته دریافت روح این سنت ها باید قبل از نوآوری و دعوت (تبلیغ) باشد. مهم نیست که نیت چقدر خوب است. حقیقت نباید با خطا همراه شود. و برای رسیدن به این مهم باید همه ی رنج ها و فتنه های ایجاد شده را تحمل کرد. باید دقت کرد که روند تحریف از سنت های ما نه تنها می تواند ما را به از دست دادن آنچه که در گذشته اتفاق افتاده است سوق دهد بلکه می تواند به این حس که واقعا چه کسی هستیم هم ضربه بزند.

موسیقی اسلامی معتبر است و نمی تواند نسبت به شکل و محتوای خود بی تفاوت باشد. موسیقی اسلامی کاملا به اصل ومنشا خود آگاه است، که حقیقت فقط یک چیز است: پرودگار. خواه این آگاهی به شکلی واضح در آیات قران نشان داده شده باشد خواه در ابعاد انسانی ما. شکل موسیقی اسلامی وقار و بزرگی را القا می کند و پیام آن روح درونی است. قصد و نیت برای شنونده و آهنگساز این است که به اعماق وجود خود برگردد وحضور مقدس همه مهربانی ها را در قلبش حس کند. موسیقی اسلامی نه برای شعرهای بیهوده و بی معنی است و نه برای ضرباهنگ های پوچ و بی هدف که فقط احساسات ما را تحریک کند، بلکه برای درک عمیق شادی و لذت و درک مفهوم زندگی است. موسیقی هدیه ای از بهشت است به عنوان یک حقیقت مقدس تا به ما راستی و صداقت را یادآوری کند. بیایید حکمت های زیبا و جالب نیاکانمان را و همچنین دانش و نمایش های منحصربه فردی که از گذشتگان به ما رسیده است، ادامه دهیم، تواضع داشته باشیم و نوآوری هایمان در موسیقی همراه با صدایی باشد که خدا به ما داده است، وسپس آنچه ما خلق می کنیم جزو موسیقی اسلامی باشد و در نهایت یاد خدا را برای ما بیاورد که او قلب و مرکز همه چیز است… و خداوند داناتر است.

سامی یوسف

منتشر شده در سالنامه 500 مسلمان تاثیر گذار سال 2015

http://themuslim500.com/what-is-islamic-music

 

 


برچسب‌ها: سامی یوسف, موسیقی اسلامی
+ نوشته شده در  جمعه ۲۰ آذر۱۳۹۴ساعت   توسط   | 

سامی یوسف بعد  انتشار موفق آلبوم مرکز که براساس موسیقی ایرانی و عرفانی و اجرای کنسرت با همکاری نوازندگان ایرانی همچون سیدعلی جابری و محمد جابری و  استاد احمد انوشه در فوریه (بهمن ماه )2016 البوم جدیدش  "برکت "را با رویکرد موسیقی صوفیانه و عرفانی شرق با همکاری هنرمندان ایرانی ، هندی و پاکستانی منتشر می کند. تاکنون  همکاری   پیام عزیزی خواننده کرد  ایرانی و خانم عبیده پروین خواننده موسیقی قوالی پاکستانی در این البوم  به طور رسمی اعلام شده است.  گرچه سامی یوسف و تیم اش بتدریج خبر همکاری خوانندگان و نوازندگان را اعلام می کند ولی با توجه اینکه  برادران جابری در یک سال اخیر به صورت مداوم  با سامی یوسف همکاری کرد و هر دو این برادر از اهالی کرمانشاه هستند و با خواننده بزرگ ایران شهرام ناظری در  ارتباط هستند. احتمال همکاری سامی یوسف با استاد ناظری در این الوم زیاد می باشد. 

از دست ندهید :

-ویدئو کلیپ زمین خشکتر  سامی یوسف وپدرش استاد رادمنش به صورت اختصاصی از سایت اپارات منتشر شد (ببینید )

-اجرای ترانه سوگواری (دستگاه شور ودشتی  ) در کنسرت لندن با نی نوازی استاد احمد انوشه (ببینید )

-اجرای اهنگ جان جان با همکاری گروه دف نوازان در کنسرت لندن (بینید)

 


برچسب‌ها: شهرام ناطری, احمد انوشه, سامی یوسف, البوم برکت
+ نوشته شده در  جمعه ۲۹ آبان۱۳۹۴ساعت   توسط   | 

مطالب قدیمی‌تر